من هو كاتب سفر يشوع ؟ 
من هو كاتب سفر يشوع ؟
هو السفر السادس بعد الاسفار الموسوية الخمسة وجاء فى القانونية العبرية من ضمن اسفار الانبياء وفى الترجمة السبعينة والانجليزية والعربية ضمن الاسفار التاريخية (9) اذا القينا نظرة فى سفر يشوع نرى ان الكتب لا يمكن ان يكون يشوع بين نون وصى موسى لانه مثلا ذكر موت يشوع بن نون ودفنه بصيغة الماضى ولا يمكن ليشوع ان يكتب بعد موته وذلك يشير الى ايام الشيوخ بعد يشوع
يشوع إ 24 ع 29 وكان بعد هذا الكلام أنه مات يشوع بن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين.. 30 فدفنوه في تخم ملكه في تمنة سارح التي في جبل أفرايم شمالي جبل جاعش.. 31
وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع, وكل أيام الشيوخ الذين طالت أيامهم بعد يشوع والذين عرفوا كل عمل الرب الذي عمله لإسرائيل.. Jos / يشوع إ 24 ع 32
وعظام يوسف التي أصعدها بنو إسرائيل من مصر دفنوها في شكيم
في قطعة الحقل التي اشتراها يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة قسيطة, فصارت
لبني يوسف ملكا.. 33
ومات ألعازار بن هارون فدفنوه في جبعة فينحاس ابنه التي أعطيت له في جبل أفرايم
بين الاحداث التى يرويها ( يقصد سفر يشوع) وتاريخ التحرير النهائى بضعة قرون !!!
يشوع إ 24 ع 29 وكان بعد هذا الكلام أنه مات يشوع بن نون عبد الرب ابن مئة وعشر سنين.. 30 فدفنوه في تخم ملكه في تمنة سارح التي في جبل أفرايم شمالي جبل جاعش.. 31
وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع, وكل أيام الشيوخ الذين طالت أيامهم بعد يشوع والذين عرفوا كل عمل الرب الذي عمله لإسرائيل.. Jos / يشوع إ 24 ع 32
وعظام
يوسف التي أصعدها بنو إسرائيل من مصر دفنوها في شكيم في قطعة الحقل التي
اشتراها يعقوب من بني حمور أبي شكيم بمئة قسيطة, فصارت لبني يوسف ملكا.. 33
ومات ألعازار بن هارون فدفنوه في جبعة فينحاس ابنه التي أعطيت له في جبل أفرايم
كل تلك الاحداث بعد موت يشوع والكلام بصيغة الماضى وليس نبؤه
اراء العلماء فى كاتب سفر يشوع
– تقول ترجمة الرهبانية اليسوعية فى المدخل الى سفر يشوع
بين الاحداث التى يرويها ( يقصد سفر يشوع) وتاريخ التحرير النهائى بضعة قرون !!!
الذى كتب بعد بضعة قرون مع ان يشوع لم يعش سوى 120 عام !! يشوع 24: 29
وتكمل قائلة فان الصورة التى تعرضها هذه الوثيقة من ان الفتح التام لارض كنعان قد جرى على يد مجمل الاسباط متحالفة لا تثبت للنقد التاريخى فان ارض كنعان لم تفتح حقاً الا فى ايام داود (10)
– الدكتور القس صموئيل يوسف
ينقل لنا القس الاقوال المختلفة
للاباء والعلماء فانة يقو ان التقليد اليهودى يقول ان كاتب السفر هو يشوع
رغم عدم وجود اى اشارة الى ذلك فى الكتاب المقدس وينقل عن العلماء النقدين
انهم يرون ان سفر يشوع امتداد للاسفار الخمسة وتنطبق علية نظرية المصادر
وينق عن مارن نوت قوله بان سفر يشوع هو محصلة لكتابات ثانوية اخذت من
المصدر D ظهرت بعد زمن السبى ويعتقد نوت ان سفرى يشوع والتثنية اخذا من
مصدر واحد ! (11)
و يجدر الاشارة ان تلك الاراء والنضريات تبنى على فرضيات وليستحقائق
– قاموس الكتاب المقدس
يقول لنا قاموس الكتاب المقدس صراحة ان كاتب سفر يشوع مجهول وقد نسب الى اشخاص متعددين (12)
من هو مؤلف سفر القضاة ؟
يقول كاتب السفر Jgs / القضاة إ 21 ع 25
في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل. كل واحد عمل ما حسن في عينيه..
مما يدل على ان الكاتب حضر زم الملك اى انه لم يكن شاهد عيان ولم يذكر انه كتب بوحى او الهام الهى ولم يعرف بنفسة او بمصادره
1- يقول الدكتور صموئيل يوسف
يرى بعض العلماء الناقدين أن سفر القضاء لا يمثل وحدة كاملة بذاتها بل
كتب من عده مصادر واعتقد ايضا انه سفر تثنوى بمعنى ان االسفر ظهر عام 550 ق
. م واهم مصادر كتابته (J) ,والمصدر (B) وهذه المصادر لها علاقة بسفرى
صموئيل (13)
يقول كاتب السفر Jgs / القضاة إ 21 ع 25
في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل. كل واحد عمل ما حسن في عينيه..
مما يدل على ان الكاتب حضر زم الملك اى انه لم يكن شاهد عيان ولم يذكر انه كتب بوحى او الهام الهى ولم يعرف بنفسة او بمصادره
1- يقول الدكتور صموئيل يوسف
يرى بعض
العلماء الناقدين أن سفر القضاء لا يمثل وحدة كاملة بذاتها بل كتب من عده
مصادر واعتقد ايضا انه سفر تثنوى بمعنى ان االسفر ظهر عام 550 ق . م واهم
مصادر كتابته (J) ,والمصدر (B) وهذه المصادر لها علاقة بسفرى صموئيل (13)
2- يقول مؤلفى المدخل الى الكتاب المقدس
لسنا نعلم من هو كاتب السفر ومن المحتمل ان تكون مادته قد جمعت وصنفت من واقع سجلات العصر فى زمن لاحق لزمن القضاة !!! (14)
وهنا نسال ماهى مدى مصدقية تلك السجلات؟ و مدى دقة المدونين
لتلك السجلات ؟ ان وجدت وان صح هذا الفرض فهل يجوز ان ينسب كتاب يحتمل انه
جمع من واقع سجلات تاريخية مجهولة المصدر والمدونين ومجهول اسم الناقل الى
الله تبارك وتعالى ؟
3 – تقول دائرة المعارف الكتابية
الكاتب وتاريخ الكتابة: لا يُعلم
على وجه اليقين كاتب هذا السفر، ولكن الدلائل الداخلية تدل على أنه كتب بعد
موت شمشمون وبعد تتويج شاول ملكاً (قض 17: 6، 18 :1، 19: 11، 21 :25)،
من هو مؤلف سفر صموئيل ( الاول – الثانى )
يقول التقليد اليهودى ان كاتب سفر صموئيل هو النبى صموئيل (15)
1Sm / صموئيل الأول إ 25 ع 1
ومات صموئيل فاجتمع جميع إسرائيل وندبوه ودفنوه في بيته في الرامة. وقام داود ونزل إلى برية فاران..
ويفترض ان ينتهى السفر هنا على ان يكون كاتب هذه الفقرة شخص
آخر غير صموئيل النبى ولكننا نجد ان السفر يستمر خمس اصحاحات اخرى بالاضافة
الى سفر صموئيل الثانى والذى يعتبر الجزء الثانى من سفر صموئيل قبل ان
يقسم كما تخبرنا جميع التفسيرات وتراجم الكتب
وينقل لنا القس الدكتور صموئيل يوسف فى كتابة المدخل الى
العهد القديم ويقول ان كاتب السفر وتاريخ كتابته مجهولين كما هو الحال
لباقى اسفار العهد القديم ويذكر مجموعه من الاراء حول الكاتب وتاريخ
الكتابة (16)
وكذلك فان التقليد ينسب اسفار الامثال والجامعة و نشيد
الانشاد الى الملك سليمان بن داود علماً بانهم لا يؤمنون بسليمان كنبى
وانما هو ملك حكيم فقط!! ويقول الكتاب المقدس ان سليمان كفر وعبد الاوثان
فى اخر ايامه !!!
1Kgs / الملوك الأول إ 11 ع 4
وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه.. ترجمة : الفانديك
فكيف يكون ملك وليس نبى يقول كلام بدون وحى وينسب الى الله و كيف يكون شخص مختار من الله ثم يكفر فى اخر ايامه ويعبد وثن!!!
علماً بان هذه النسبة الى سليمان مجرد تقليد ليس له دليل
واننا لا نكون مبالغين اذ قولنا ان كل اسفار العهد القديم بلا
استثناء لا يوجد دليل واحد فقط على نسبتها الى من نسبوها اليه و فى الجزء
الثالث باذن الله سوف نتعرف على من هم مؤلفى العهد الجديد ؟ وهل هم مجاهيل؟
ام معروفين؟ وهل تصح نسبة الكتب اليهم ؟ ام لا تصح كما فى العهد القديم ؟
وهل حقاً كتبت بوحى ام هى مجرد كتابات شخصية ؟
اللهم لا تحرمنا الاخلاص ياكريم واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
(1) الترجمة اليسوعية ص 29 العهد القديم
(2) المدخل للعهد القديم ص73 للقس صموئيل يوسف
(3) مختصرا من كلام دكتور منقذ السقار هل العهد القديم كلامة الله ص 44
(4) المدخل للكتاب المقدس ص 23
(5) المدخل للكتاب المقدس ص 43
(6) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 81
(7) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص131
(8) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص124
(9) ) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 145
(10) الكتاب المقدس الترجمة اليسوعية ص418 العهد القديم
(11) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص145،146
(12)قاموس الكتاب المقدس مادة سفر يشوع من الموقع الرسمى لكنيسة الانبا تكلا الارثذوكسة
(13) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 154
(14) المدخل للكتاب المقدس ص 76
(15) المدخل للعهد القديم ص 163
(16) ) المدخل للعهد القديم ص163
وكذلك
فان التقليد ينسب اسفار الامثال والجامعة و نشيد الانشاد الى الملك سليمان
بن داود علماً بانهم لا يؤمنون بسليمان كنبى وانما هو ملك حكيم فقط!!
ويقول الكتاب المقدس ان سليمان كفر وعبد الاوثان فى اخر ايامه !!!
1Kgs / الملوك الأول إ 11 ع 4
وكان في زمان شيخوخة سليمان أن نساءه أملن قلبه وراء آلهة أخرى، ولم يكن قلبه كاملا مع الرب إلهه كقلب داود أبيه.. ترجمة : الفانديك
فكيف يكون ملك وليس نبى يقول كلام بدون وحى وينسب الى الله و كيف يكون شخص مختار من الله ثم يكفر فى اخر ايامه ويعبد وثن!!!
علماً بان هذه النسبة الى سليمان مجرد تقليد ليس له دليل
واننا
لا نكون مبالغين اذ قولنا ان كل اسفار العهد القديم بلا استثناء لا يوجد
دليل واحد فقط على نسبتها الى من نسبوها اليه و فى الجزء الثالث باذن الله
سوف نتعرف على من هم مؤلفى العهد الجديد ؟ وهل هم مجاهيل؟ ام معروفين؟ وهل
تصح نسبة الكتب اليهم ؟ ام لا تصح كما فى العهد القديم ؟ وهل حقاً كتبت
بوحى ام هى مجرد كتابات شخصية ؟
اللهم لا تحرمنا الاخلاص ياكريم واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين
(1) الترجمة اليسوعية ص 29 العهد القديم
(2) المدخل للعهد القديم ص73 للقس صموئيل يوسف
(3) مختصرا من كلام دكتور منقذ السقار هل العهد القديم كلامة الله ص 44
(4) المدخل للكتاب المقدس ص 23
(5) المدخل للكتاب المقدس ص 43
(6) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 81
(7) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص131
(8) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص124
(9) ) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 145
(10) الكتاب المقدس الترجمة اليسوعية ص418 العهد القديم
(11) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص145،146
(12)قاموس الكتاب المقدس مادة سفر يشوع من الموقع الرسمى لكنيسة الانبا تكلا الارثذوكسة
(13) المدخل للعهد القديم دكتور القس صموئيل يوسف ص 154
(14) المدخل للكتاب المقدس ص 76
(15) المدخل للعهد القديم ص 163
(16) ) المدخل للعهد القديم ص163
يقول كاتب السفر Jgs / القضاة إ 21 ع 25
في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل. كل واحد عمل ما حسن في عينيه..
مما يدل على ان الكاتب حضر زم الملك اى انه لم يكن شاهد عيان ولم يذكر انه كتب بوحى او الهام الهى ولم يعرف بنفسة او بمصادره
1- يقول الدكتور صموئيل يوسف
يرى بعض العلماء الناقدين أن سفر القضاء لا يمثل وحدة كاملة بذاتها بل
كتب من عده مصادر واعتقد ايضا انه سفر تثنوى بمعنى ان االسفر ظهر عام 550 ق
. م واهم مصادر كتابته (J) ,والمصدر (B) وهذه المصادر لها علاقة بسفرى
صموئيل (13)
المشاركات
إرسال تعليق